小编：在2025年，您坐在计算机前，问了一些聊天机器人问题 - 也许这是一项复杂的任务和学习任务，或者也许使您感到困惑
在2025年，您坐在电脑前，问了一些聊天机器人问题 - 这可能是一项复杂的研究和研究，或者这可能是使您感到困惑的毫无意义的生活场景。急切地等待“深思熟虑”二十秒钟后提供的答案。三千年前，在猜测的仪式中，诚实地向众神询问了众神的耕种，疾病，军事和政治。然后用火燃烧乌龟壳和动物种子，并在此处阅读裂缝的形状，以对好运或厄运做出判断。这两种情况似乎没有什么不同。我们都带来了无法在“不是人类”中解决的问题，并寻求他们的指导。这些“非人”与我们的asanswers形成了一些符号。对于大多数人来说，人工智能产生的内容背后是一个由复杂数据和语料库组成的“黑匣子”，很难认识到其真实性。我们不知道人工智能的逻辑工作，否则我们知道与众神交流的过程以及结果是可靠的。这就是为什么密歇根大学人类学系教授Web Keane将人工智能与萨满和幽灵并列，并将其称为“超人”，这是具有超越人民本身的力量的。第二年，韦伯·基恩（Webb Keane）当选为美国艺术与科学学院的学者，Citic Publishing Group出版了其新书《野兽，机器和神灵》。除了上面提到的“超人”外，还有一个“人形生物”，即动物作为受害者，牺牲，同事和伴侣。和准人类，包括机器人，化身，仆人和神灵。人类与非人类生物之间的相互作用已经发生了数千年。我们包括动物，机器和神灵，提供护理，寻求团契，制定政策并达到依靠它们的目的。与当今的技术开发人员T，机器变得更像人类。一些机器和代理商甚至超出了普通人的能力，因此人们会担心，警觉和恐惧。尽管人类和不是人们之间的界限越来越模糊，但两者之间的关系和界限值得考虑一切。扩展全文
70个使抽象哲学思想“实施”的故事
在这本书中，您会看到在马来西亚热带雨林中了解Taor的想法。他们认为，人类和人类之间没有明确的界限，甚至没有语言中的“动物”类别。
您可以看到卡车的祝福仪式。当和尚谈到圣经时，仪式产生的能量流入了这种“冷”车辆。
您还可以阅读超出想象力的故事，例如台湾的心理媒体，中国由僧侣拥有的，以及厄瓜多尔医生祈祷增加的东西IVF的成功率。
一些实践和集体思想反复与各种文化背景进行比较。该书提供了一个例子，即在英语世界中，机器人通常被描述为人类威胁。日本人倾向于将机器人视为柔和的年轻人Astro是一个有力的证据。
如您所见，《野兽，机器和上帝》一书的美丽之一是由来自世界各地的70个故事精心挑选的。本书邀请您从这70个故事中了解哲学。
韦伯·基恩（Webb Keane）在他的书中指出，在每个独特的工作场所获得的特定发现已成为知识知识的一部分，并吸引了所有其他人类社会以及与我们共享的其他非人类物种。作为人类学家，作者试图使用这些野外调查的第一手记录，向读者展示具有真实和生动的生活碎片的读者。
也许您以前不知道哲学或人类学，但是克里特岛和有形的故事使道德思维更容易。
Nagwe对传统上为我们服务的非人类生物有一种情感。例如，在一场军事演习中，一个多腿机器人不得不越过矿山来引爆炸药。每当它撞到地雷时，它的一条腿就会爆炸。最终，作为指挥官，美国上校军队停止了悲伤的运动，因为他无法看着la脚的机器人拖着最后一只脚，而是愤怒地否认了运动的运动。
上校在受伤的机器人面前做出了道德反应。如今，人形机器人发展为前所未有的。在过去的六个月中，这些机械机构跳舞，参加了半程马拉松比赛，参加了足球比赛，并参加了春节晚会阶段的战斗比赛，引起了扭曲的讨论。想一想，当他们陷入困境时，您会感到某种程度的焦虑吗？
“学习自己” - 人们为什么要重复非人类？
古希腊的座右铭“基尔克善良y我们自己“激发了数千年前的无数人自学。我们想知道什么人，什么不是人们？我为什么要这样做？通常是这样做的吗？
“野兽，机器，上帝”为每个提出这些问题的读者提供指导。
我们经常押注非人类的情绪 - 也许我们在宠物上穿好衣服，称自己为“猫妈妈和狗爸爸”；也许我们喜欢动漫中的角色，在虚拟偶像现场直播和音乐会上享受和喊叫；或者，也许我们宣布自己在深夜与机器人聊天，甚至是对AI的新爱。
我们似乎勤奋地给予了非人类的“个性”，我们与他们交往的方式就是将他们视为人，并与他们建立复杂的情感，道德甚至道德关系。
以动物为例。人类对动物有不同的了解，而将动物整合的方式不同。但是一方面，猎人，祭司，宠物和骑兵达成了共识一旦他们与动物建立了一定的关系，他们就无法治疗动物。
此外，机器人为人们（至少他们的所有者）提供了不同形式的护理，就像我们之前讨论的美国上校的故事一样。一些研究人员听到人们在研究期间讲述的是他们可以感觉到机器人的“心”或“灵魂”。他们还充当了他们的机器人还活着的想法。例如，当索尼在日本的机器人狗狗被刮擦时，许多人会以他们的记忆来持有它们。
韦伯·基恩（Webb Keane）也提出了他对这种恋物癖逻辑的担忧。他认为，如果我们一再爱人并像我们一样对待非人类的生物，那么我们更有可能与自己混淆。
道德思维：从人类的态度到从人身上/当电车选择击中谁
进化的创始人查尔斯·达尔文（Charles Darwin）认为，人类和动物之间的主要区别是道德。梅对“动物，机器和神灵”树立了新的道德观点。这是不是由我们的思想，宗教或社会定义的，而是我们与他人的斗争。
工具改变了人们及其关系。例如，现代医学的开发使患者依靠机器来维持生活。当机器正在使用器官时，患者可以被视为人类作为计算机计算机符号吗？在这种情况下，尽管这可能会给患者带来更多的痛苦，但患者的家人很难做出“消除利润”的决定。
可能的本书的启动认为，人们认为“杀人”和“让死亡”之间的差异是该行为是由人还是机器执行的。试想一下，有一辆无情的汽车以高速行驶，它也面临着选择谁是谁，谁逃脱了的“电车问题”。它有能力在选择的情况下快速做出决策。但是在这种情况下，很明显，人与机器之间的边界是因为受试者充满了COntroversy。但是，当驾驶员的汽车能够控制生与死时，其做出的决定不再是技术问题，而是道德问题。
人们越来越面临以前从未预测过的道德困境。正如布景给出的书一样，如何处理新技术的痕迹。人们长期以来已经从与野生动物和神的经验中找到了与非人类接触的方法，并且还找到了人类之间互动的道德标准。
此外，印度激进主义者认为，当他们擦掉其中一头母牛时，他们之间的种姓和繁殖边界就丢失了。预计，当以共同护理的方式将其集中在共同的护理方面时，这种行动超出了物种的边界，也可以消除人们之间的差异和障碍。
在事物与人之间的模糊界限中，与他人交流的方式对我们是谁和我们的身份产生了深远的道德影响。
结论
从远古现在，人们继续理解和定位自己，并与周围的所有事物建立丰富的关系。
人们更关心他们与动物的关系，同情足以保持良好的接触。但是，与机器人和人工智能互动反映了人类能力的局限性。作为郑州大学哲学学院的著名首席教授以及北京大学哲学系的教授，人们很小，但是他们很棒，因为他们会感到很小，所以他们很棒。
在快速技术时期，人文精神极为重要。它可以教会我们在信息爆炸期间保持清醒，在算法的霸权下主张独立思考，强调在卓越最重要的社会中，情感的热量，并坚持平常生活中的良心和同情心。 ““动物，机器和上帝”提醒所有人我们会看到的我们与非人类的互动中人们的道德界限。回到Sohu看看更多
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